7 conclusiones principales del libro más vendido de Daniel Gilbert, Tropezando con la felicidad

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El libro más vendido de Daniel Gilbert, Stumbling on Happiness, es una exploración ingeniosa y entretenida de las personas y su relación con la felicidad, una tarea desafiante, considerando que no solo es difícil alcanzar la felicidad, sino que es aún más difícil definirla y describirla.



Y aunque Gilbert es un distinguido profesor de psicología de Harvard, que ha ganado numerosos premios tanto por su enseñanza como por su investigación, no deje que este libro lo intimide. El enfoque de Gilbert es accesible y se ríe a carcajadas.

Si sientes curiosidad por la felicidad y la psicología, es muy probable que disfrutesTropezando con la felicidad. Y si está indeciso, aquí hay siete conclusiones principales de este fantástico libro.



  1. Los humanos son los únicos animales que piensan en el futuro

Según Gilbert, los psicólogos deben escribir The Sentence: 'El ser humano es el único animal que ...' al menos una vez en su carrera profesional. Es un voto tácito que hacen todos los psicólogos, y la forma en que terminen La oración puede hacer o deshacer su carrera.

Comienza GilbertTropezando con la felicidaddando una puñalada a The Sentence. ¿Cómo llega su final?

Gilbert escribe: 'El ser humano es el único animal quepiensa en el futuro. (4) Esta es la plataforma de lanzamiento para un estudio humorístico de las personas y cómo pensamos sobre la felicidad. Incluso se podría argumentar que este libro desafía lo que creemos saber sobre la felicidad.



Resulta que nuestra capacidad de pensar en el futuro también tiene un gran impacto en cómo pensamos sobre la felicidad.

Y aunque el cerebro humano es capaz de una gran cantidad de hazañas, como ver y recordar algo como la Gran Pirámide de Giza, lo que es aún más notable y singular para los humanos es su capacidad de imaginar. Según Gilbert, la capacidad de imaginar es el mayor logro del cerebro.



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Explica que 'Paraimaginaes experimentar el mundo como no es y nunca ha sido, pero como podría ser. El mayor logro del cerebro humano es su capacidad para imaginar objetos y episodios que no existen en el ámbito de lo real, y es esta capacidad la que nos permite pensar en el futuro ”. (5)

Pero nuestros cerebros no solo imaginan, o 'hacen futuro' ociosamente y salvajemente. En cambio, nuestro cerebro imagina el futuro haciendo predicciones simples sobre él.

¿Cómo hacemos predicciones? Predecimos lo que podría suceder a continuación al aprovechar lo que ya sabemos y lo que ya hemos aprendido a través de la experiencia.

Luego tomamos este conocimiento y creamos expectativas para nuestro futuro. Es algo que hacemos sin darnos cuenta, y algo a lo que Gilbert se refiere como 'próximo'. (6)



Siempre estamos cerca, por eso cuando surge algo inesperado, no planificado o fuera de lo común; estamos sorprendidos, conmocionados o cualquier cantidad de cosas.

Pero, ¿por qué pensamos tanto en el futuro? Gilbert afirma que es por una razón muy simple: es placentero. Y comparte que los estudios lo respaldan. 'Cuando la gente sueña despierta con el futuro, tiende a imaginarse a sí misma logrando y teniendo éxito en lugar de torpemente o fracasando'. (17)

Sin embargo, imaginar el futuro no siempre es divertido y divertido. Después de todo, a veces nos preocupamos y sentimos miedo cuando nuestro cerebro está 'conectado'. Pero esto también tiene dos propósitos importantes.

En primer lugar, pensamos que cuando planificamos para un desastre, el desastre no será tan grave cuando suceda. En segundo lugar, cuando nos anticipamos a los problemas, podemos tomar precauciones para prevenirlos y evitarlos por completo.

Y este 'nexting' proactivo puede que no nos llene la cabeza de sueños felices, pero nos da una sensación de control que los humanos encontramos tan satisfactoria. Entonces, pensamos mucho en el futuro. Pero, como aprenderemos, nuestras proyecciones sobre el futuro y lo felices que seremos cuando lleguemos allí no siempre son muy precisas.

  1. Es difícil medir la felicidad, pero no imposible

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Es posible que la felicidad no sea tan fácil de medir como el arroz que está cocinando para la cena esta noche, y Gilbert lo reconoce. Está de acuerdo con la mayoría de los científicos en que 'si una cosa no se puede medir, entonces no se puede estudiar científicamente'. (64)

Pero, ¿cómo se mide la felicidad? Después de todo, es unsensación, unexperiencia, aestado subjetivoy, por tanto, no tiene un referente objetivo en el mundo físico ». Entonces, ¿cómo concilia Gilbert algo como la felicidad y la investigación científica?

¿No están en desacuerdo entre sí?

Bueno, según Gilbert, la ciencia ya tiene una fuente bastante confiable para medir cuando se trata de felicidad: las personas que dicen ser felices.

Después de todo, este es un informe honesto, en tiempo real, y el único punto de partida real porque ¿quién más puede decir cuándo una persona es feliz sino la propia persona, que experimenta felicidad?

Solo cuando los sujetos informan que se sienten felices, los científicos pueden examinar las medidas fisiológicas, como el movimiento muscular y el flujo sanguíneo cerebral, y encontrarles algún sentido.

Entonces, si bien la felicidad es subjetiva, un sentimiento y una experiencia emocional, sigue siendo algo experimentado por alguien, y ese alguien es el mejor lugar para comenzar cuando se trata de medir y hablar de la felicidad en términos científicos.

Otra forma en que los científicos pueden sortear la objetividad de la felicidad es con algo llamado 'ley de los grandes números'. Esta ley establece que la gran cantidad de datos comienza a eliminar los datos inexactos.

Como explica Gilbert, `` el informe de ningún individuo puede tomarse como un índice impecable y perfectamente calibrado de su experiencia, ni la suya ni la mía, pero podemos estar seguros de que si hacemos la misma pregunta a suficientes personas, la respuesta promedio será aproximadamente índice preciso de la experiencia media. (70)

Por lo tanto, al examinar a miles de personas y sus experiencias de felicidad, Gilbert cree que es posible que la ciencia mida al menos algunos aspectos de esta experiencia subjetiva.

  1. La imaginación es divertida, pero tiene sus defectos

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Aunque podamos informar cuando nos sentimos felices, eso no significa que siempre seamos muy precisos sobre la felicidad futura. La verdad es que la imaginación es divertida, pero no perfecta. De hecho, Gilbert describe tres deficiencias inherentes a la imaginación.

Aquí están:

ceux que nous aimons
  • La imaginación agrega y resta detalles, y no vemos que los detalles esenciales estén inventados o falten por completo.
  • Cuando se trata de eventos pasados ​​o futuros, lo que imaginamos tiende a ser más similar al presente de lo que fueron o serán esos eventos.
  • La imaginación no tiene en cuenta que terminamos sintiéndonos de manera diferente una vez que ocurre el futuro imaginado.

Para explicar y aclarar estas tres deficiencias de la imaginación, Gilbert presenta varios estudios, todos los cuales muestran cómo el cerebro humano es muy bueno para llenar los espacios en blanco con detalles para crear una imagen completa de nosotros mismos.

Gilbert recurre al gran filósofo alemán, Immanuel Kant, y su teoría del idealismo, para mostrar cómo funciona esto. Ya en el siglo XVIII, Kant dijo: “El entendimiento no puede intuir nada, los sentidos no pueden pensar nada. Sólo a través de su unión puede surgir el conocimiento '. (85)

Y si te estás rascando la cabeza con eso, esto es lo que significa en pocas palabras.

Gilbert explica el idealismo de Kant diciendo que usamos nuestros sentidos físicos y nuestra mente juntos para crear lo que sea que sentimos.

Como dijo Gilbert, 'Nuestras percepciones son el resultado de un proceso psicológico que combina lo que ven nuestros ojos con lo que ya pensamos, sentimos, sabemos, queremos y creemos, y luego utiliza esta combinación de información sensorial y conocimiento preexistente para construir nuestra percepción de la realidad. (85)

Estamos tan decididos a llenar los espacios en blanco que nuestra imaginación los llena felizmente con detalles que no son impecables ni perfectos, lo que explica las tres deficiencias que cubrimos anteriormente.

Por eso, cuando imaginamos ser felices mañana, o en una semana, o incluso en los años venideros, nuestra imaginación puede producir una imagen hermosa. Pero puede que no sea una descripción precisa de cómo será el mañana, la semana que viene y los años venideros, o cómo nos sentiremos cuando llegue.

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  1. Nadie sabe cómo otras personas sienten y experimentan la felicidad

Es difícil, pero no imposible, medir la felicidad. Pero es difícil, si no imposible, comparar la felicidad. Eso es porque nadie sabe cómo se siente la felicidad para nadie más que para ellos mismos. Haga clic en este enlace betterhelp.com/start para cualquier tipo de apoyo o asistencia que pueda necesitar con respecto a la felicidad.

Piénselo de esta manera: observamos a personas en condiciones extremas, que informan que son felices, y decimos: '¡Tonterías! ¿Cómo pueden ser felices? No deben saber cómo se siente la felicidad '.

Sin embargo, como Gilbert continúa explicando, este 'no saber' es en realidad lo que permite a las personas ser felices con lo que tienen porque sonnocomparándolo con lo que no tienen.

Es más, es imposible que cualquiera de nosotros experimente una cosa sin traerle todas nuestras experiencias pasadas acumuladas. Gilbert dice que 'nuestras experiencias se convierten instantáneamente en parte de la lente a través de la cual vemos todo nuestro pasado, presente y futuro, y como cualquier lente, dan forma y distorsionan lo que vemos'. (49)

Por lo tanto, es imposible comparar su experiencia de felicidad con la 'felicidad' de otra persona porque ambos tienen diferentes lentes a través de los cuales ven el mundo.

  1. El futuro que imaginamos es casi siempre demasiado suave

¿Alguna vez ha hecho planes feliz y voluntariamente para cuidar a sus sobrinas o sobrinos con varias semanas de anticipación, solo para descubrir que se volvió cada vez más reacio a toda la idea a medida que se acercaba el día?

Esta es una experiencia común para la mayoría de nosotros, pero ¿por qué?

Como comparte Gilbert, 'cuando recordamos o imaginamos un evento temporalmente distante, nuestros cerebros parecen pasar por alto el hecho de que los detalles se desvanecen con la distancia temporal y, en cambio, concluyen que los eventos distantes en realidad son tan suaves y vagos como los imaginamos y recordamos. . (105)

Eso es bastante notable, ¿no? En lugar de simplemente olvidarnos de que hay detalles involucrados en un evento futuro, simplemente pensamos que el evento futuro es viento en popa y fácil brisa de limón.

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Eso es porque cuando imaginamos el futuro inmediato, es decir, mañana, pensamos con mucho más detalle. Pero si imagina un día al azar el próximo año, será variado, vago y cómodo. En definitiva, estará libre de todos los detalles reales, las incomodidades y la realidad del día en sí.

La gran ironía es que la gente realmente cree que estos sucesos futuros sin problemas son tan precisos como mañana, con todos sus detalles crudos.

  1. Nuestros recuerdos pasados ​​e imaginaciones futuras son en realidad bastante similares al momento presente

Gilbert analiza algo que él llama 'presentismo' o 'la tendencia de la experiencia actual a influir en las opiniones que uno tiene sobre el pasado y el futuro'. (109)

Verá, debido a que llevamos todas nuestras experiencias acumuladas con nosotros dondequiera que vayamos, es imposible describir un futuro que esté libre de nuestras aportaciones subjetivas.

Por ejemplo, 'Cuando se les pide a las personas de mediana edad que recuerden lo que pensaban sobre el sexo prematrimonial, cómo se sentían sobre cuestiones políticas o cuánto alcohol bebían cuando estaban en la universidad, sus recuerdos están influenciados por cómo piensan, sienten, y bebe ahora. (105)

En resumen, es muy difícil extraernos de lo que ahora sabemos y creemos, para colarse en nuestro antiguo yo y hablar objetivamente sobre cómo nos sentimos.luego- sin las experiencias que reunimos entre entonces y ahora.

Y lo mismo se aplica a nuestro yo futuro. Podemos intentar imaginar lo felices que seremos si sucede esto o aquello. Pero la verdad es que, para cuando eso suceda, ¿cuánto habremos cambiado?

Nadie lo sabe, pero una cosa es segura: estás comparando cómo te sientes en el futuro con cómo te sentirías ahora si eso sucediera.

Pero el futuro no es ahora, y ahora tampoco es el futuro. Entonces, aunque imaginamos sentirnos bien, e incluso mejor, la próxima semana, el próximo mes o el próximo año de lo que nos sentimos ahora, solo estamos repitiendo los sentimientos que conocemos en este momento.

  1. Los sistemas inmunológicos psicológicos actúan como un amortiguador cuando suceden eventos traumáticos: '¡Oye, eso no fue tan malo después de todo!'

¿Te molesta la gente que ve el mundo a través de lentes color de rosa? Gilbert defiende a estos individuos, diciendo: 'Podemos ver el mundo a través de lentes de color rosa, pero los lentes de color rosa no son ni opacos ni claros'. (161)

Y es por eso que funcionan. Si nuestros vasos rosados ​​fueran opacos, no podríamos sobrevivir y funcionar en el mundo. Pero si son demasiado claros, estaríamos abrumados con el mundo tal como es.

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Como explicó Gilbert, “No podemos prescindir de la realidad y no podemos prescindir de la ilusión. Cada uno tiene un propósito, cada uno impone un límite a la influencia del otro, y nuestra experiencia del mundo es el ingenioso compromiso que negocian estos competidores táctiles ”. (162)

Y ahí es donde entra nuestro sistema inmunológico psicológico. Mantiene nuestras ilusiones y realidades bajo control. Es como un par de anteojos de color rosa que nos mantiene protegidos del cierre emocional, pero no demasiado cómodos porque estamos completamente fuera de contacto con la realidad.

Es muy parecido al sistema inmunológico del cuerpo, que nos protege de las enfermedades. Si nuestra inmunidad es demasiado baja, enfermamos. Si es hiperactivo, el sistema inmunológico del cuerpo comienza a atacar al cuerpo.

Y nuestro sistema inmunológico psicológico es muy similar. Un sistema inmunológico psicológico enfermizo dirá o 'Soy perfecto y todos están en mi contra' o 'Soy un perdedor y debería estar muerto'. (162)

Sin embargo, en algún punto intermedio se encuentra un sistema inmunológico psicológico saludable que nos ayuda a sentirnos lo suficientemente bien como para poder afrontar la vida, pero lo suficientemente incómodos como para que nos veamos impulsados ​​a mejorar nuestra situación.

Así es como funciona el sistema inmunológico psicológico en el momento presente. Pero, ¿cómo afecta al cerebro humano, el único cerebro que piensa en el futuro?

Recordarás que imaginamos eventos negativos que aún no han ocurrido, pensando que si pensamos en ellos con anticipación, disminuiremos su impacto y debilitaremos su golpe. Pero no necesitamos preocuparnos por desafortunados eventos futuristas.

Eso es porque el sistema inmunológico psicológico transforma su significado cuando nos suceden. (227) De hecho, es más fácil de lo que pensamos tanto racionalizar la pérdida como superarla.

Esto significa que podemos dejar de preocuparnos por las cosas malas que nos puedan pasar porque incluso si ocurren, nuestro sistema inmunológico psicológico está ahí para servir como amortiguador y suavizar el golpe.

El libro de Gilbert,Tropezando con la felicidad, está repleto de conocimientos que cambiarán la vida y que desafiarán las creencias actuales sobre la felicidad. Estas son solo siete conclusiones, pero para obtener más de esta gran exploración psicológica sobre la felicidad, querrá leer el libro de Gilbert usted mismo. Lo más probable es que te haga sonreír y reconsiderar la felicidad.